專案具體內容：

一、前場準備 / 史觀的建立
1.我從哪裡來？對自己血緣的探究
「台灣島上的居民大多是從大陸移民而來，請問家裡的大人們，你家是從什麼地方到這塊土地的呢？」孩子帶著問題回家尋找答案，回到學校後，收到不只是一個地名，而是一家一個故事。台灣的移民史可以追溯至數百年前，那一段為眾人所知的「唐山過台灣」：黑水溝故事。

(1)這一咖鐵箱–從史博館借出的大戲箱
當老師提著一咖銀灰色的鐵箱進入教室時，裡面是「歷史」、「一個故事」，也是「一群人的奮鬥史」。打開這只從台灣歷史博物館出借的教具箱，「唐山過台灣」正是鐵箱的主題，藉由其中的物件了解漢人的移民史。當你面對「十去六死三一回頭」的處境，及旁人不斷提醒著，「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關」的同時，到底要不要渡過黑水溝呢？課堂上用戲劇的情境，讓孩子得以進入角色，以「假如我是……」的立場再重新思考並做出選擇，於是，孩子用四格漫畫與對話，闡述個人的想法：

「我一定要去台灣，因為繼續留在這裡也是活不下去，就拚了！」
「不要去，家裡有老婆、孩子、還有爸媽，我去台灣，他們怎麼辦？」

(2)有唐山公、無唐山嬤
當這群羅漢腳平安渡過黑水溝，來到台灣開墾一段時間後，孤家寡人的他們來到這裡無依無親，於是漢人與原住民的通婚，就此開始另一段台灣的故事。為什麼「有唐山公、無唐山嬤」，學生得以從上一段的歷史中推斷這一句話的緣由，透過與平埔族的通婚，繁衍了下一代的我們。什麼是「平埔族」？讓孩子起了另一個疑問，也展開另一段歷史的探究，大家一起找到一段大台中地區平埔族的故事──大肚王國。

2.大肚王國的被發現
這段從荷蘭的熱蘭遮城日誌發現的歷史，一直到1970年代，方被台灣的史學家發現，原來在四百年前的中台灣，曾經出現一個類似邦聯制的龐大族群，由一位「甘仔轄阿拉米」，人稱大肚王的首領統治著五個族群，共二十七個部落的歷史。他曾經帶著族人抵抗荷蘭人的入侵，最後雖不敵槍砲彈藥的威脅而落敗，為了保障族人的安全與文化，大肚王做了一個很重要的決定─談和，讓族人保有一段平安且富足的生活。

(1)教室裡的大肚王國資料庫
「大肚王是國王嗎？」、「他住在城堡裡嗎？」「他有很多的士兵嗎？」孩子就其經驗提出了疑問，然因是荷蘭文譯音，將大肚王稱為國王，將部落稱之為王國，這與學生既定印象中國王與王國的概念有很大落差，如何讓學生知道這一段故事呢？「教室圖書庫」的建立為首要目標，學生依經驗與方法，找一本與大肚王國相關的書籍或資料放在教室圖書館裡面，13位孩子即有13本相關的書籍可以閱讀。這段歷史近期才被發現，相關的書籍少，家長在參與的過程回饋到，「土生土長的他，從不知大台中有這麼一段故事」，可見這段歷史鮮為人知。

(2)行動踏查
大肚王的遺族仍然存在，且後代仍致力於文化的保存，於是我們開始了一場「行動學習」。

★第一站：牛罵頭文化園區
這裡保存了大台中地區的演進史，在這裡可以看到大肚王時代的建築以及可能使用的相關器皿，經由解說，學生將書中所讀到的歷史再次與之核對，在立體化的過程中，學生逐漸形成了對這段歷史更具體的結論與想法。

★第二站：拍瀑拉故事館
大肚王的後代，憑藉族人的共同意識，合力找回與保存這一段被遺忘的時光。潘理事長帶著孩子走在約有兩百多年的小巷內，兩側住房內多為拍瀑拉的遺族，隨手敲門出來迎接的熱心阿伯，皆可信手拈來一段故事；兩側的壁畫彷彿走進時光長廊，大肚王國的故事是如此的精彩。帶著孩子唱歌的是70歲的阿嬤、帶著孩子跳舞的是四位年齡加起來近300歲的長者，族語、族舞與儀式在這裡一點一滴被復育著。孩子很認真，長老們更認真，這一段幾乎被切斷的文化與歷史，需要更多的心血與新血被注入，更需要被廣為人知。

二、中場統整 / 影窗偶語-大肚王國
魏德聖導演期待在2024年，台灣出現在世界地圖滿四百年之際，透過對兩千四百萬人的募資，拍一齣屬於這塊土地的《台灣三部曲》。學生也想將他們自己知道的大肚王演成一段故事，於是「影窗偶語大肚王國」就此發生，為何會選擇皮影戲作為課程展演的媒介？道禾實驗小學成立皮影戲團已有16年，鑒於皮影戲的沒落，希冀透過校園推廣，向下紮根。

1.一群人一起共備課程
(1)劇本篇 VS 國語文課程
大肚王的故事演出的元素可遠至唐山過台灣的移民史，也可近到現在族人的復育故事，戲的規模關乎於要傳遞給觀者的內容與想法。孩子進入說書人的角度，以電影分鏡圖的概念思考要演出的片段，並再次以四格漫畫的形式，呈現孩子對文本的想像。

(2)戲偶製作篇 VS 視覺藝術課程
為了提昇戲偶的美感，視覺藝術課程老師教孩子如何設計鏤刻的花紋，與耨名水彩的上色技巧。

(3)鑼鼓點 VS 音樂老師
後場音樂是本次課程的大突破，音樂老師與戲曲老師為此先接受傳統鑼鼓點教學，而後再轉換成學生可以理解的方式，帶著大家學習。雖在正式演出時是由四位學生代表上場，但事實上，是全班的學生都可以隨時組成四人團，上場表演開場鼓。

(4)排練與演出 / 老師、學生VS 導演、演員
進入此階段，師生關係將轉換成導演與演員的角色關係，於是從選角、面試到排練，一切都按照劇場規則。導演有權利要求演員將戲演好，演員有義務盡其應盡的責任，例如熟悉台詞、熟悉戲偶操作與走位等。這層關係的轉換，讓排戲過程很順利，大家在角色中認真的各司其職。

三、下半場衝刺＜經濟與行銷＞
在踏查的過程中，孩子知道大肚王的族人為了他們的歷史，在有限的經費下不斷的努力著：也知道魏德聖導演透過明信片義賣，與一場場的演講籌措拍戲資金，演這齣戲，可以做些什麼呢？歷時近一年，籌備近半年，演出一場？或者多演幾場，透夠我們的力量或許可以完成更多事。於是，另一個計劃悄然地展開。

1.巡迴演出，我們可以嗎？
在踏查時，牛罵頭工作人員與拍瀑拉族人得知最後會以皮影戲方式呈現，紛紛期待前來學校欣賞演出。更多人欣賞？當然非常樂意。到學校欣賞的人數畢竟有限，那何不外出公演呢？讓更多在地人了解在地的歷史。

確定行程後，共計要演出校內5場，小學部3場，幼兒部2場，牛罵頭文化園區2場，共7場的演出行程。當孩子知道有這麼多的邀演後，興奮之餘，首要面對的是耐力與體力的挑戰。演出期程不但會運用到假日的私人時間，其中一場甚至會碰到期中考以及更多的排練行程，在導演對演員說明整個歷程需要這麼多的付出後，再次詢問小演員們是否願意配合，在取得共識後，確認共巡迴演出7場。

2.一人一信，宣傳持續擴大
這封信的意義，猶如魏德聖導演不斷地舉辦巡迴講座，讓更多的人參與這計畫，孩子可以透過書信，讓更多人知道這件事，並一起支持這件事。

3.募資，我們可以嗎？
依照電影宣推的概念，將拍攝海報放在各大平台宣推，視覺藝術老師帶著孩子們欣賞各類的海報後，孩子們發揮創意，設計出十三款的海報(一人一款)，從中挑出一張為宣推海報，那其餘十二張的創意呢？於是，義賣的概念出現在孩子的腦袋裡。孩子組成兩兩一小隊，帶著這十三張明信品到各班宣傳，並舉行預購活動，礙於經費不足，無法事先影印，只能先預購，收到錢後才開始大量印製。最後共印製300份明信片，扣除成本全數賣出後，捐助「台灣三部曲」三萬元，及拍瀑拉故事館二萬元。

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成果與效益：

山岳家的人文課程以一年的時間，將「影窗偶語-大肚王國」作為課程題材，除了了解史實，也幫助孩子建立起客觀且相互尊重的思考模式。在回顧與記錄的此刻，歸納出經典教案的幾項特點：

一、少，但是更好
一年一件事，孩子浸潤在所見所聞，形塑班級團隊氛圍。在老師與老師之間、老師與學生之間透過不斷的對話、聚焦，讓主題課程的精神與核心價值展現。學習深刻的程度就像染一塊布，一開始放下染缸一定會染上顏色，但容易退色。若要顏色持久，一定要多次、反覆、長時間，便能看見這塊布的深刻色彩。

二、師者的模樣
孩子是看著大人的背影長大的，孩子看見各領域老師從無到有一起發想課程，發展各科主體性，互相合作，以學生為中心思考課程，能在人文課程與皮影的專業老師合作，孩子們能在道禾的多元課程中接觸到這戲曲文化元素，也有機會從無到有經歷過一齣戲的誕生。老師能藉由歷史故事帶領孩子探究歷史觀點，依據屬於這個班級孩子共同的觀點，進而創造出新的詮釋演繹，藉由皮影戲這個載體，孩子跟著老師從頭學做戲偶，與一齣戲上場前的預備，做中學的學習體驗是深刻的。

三、課程，從孩子的身上長出
老師固然有對課程的想像，但孩子是學習主體，課程計畫也因著班級整體的學習速度、反應、關注之處、能力而調整。老師能夠覺察反思，且即時調整每一次的授課內容，讓課程更貼近孩子。

四、孩子從不耐煩，到不厭其煩
在成為作品前，是需要許多「刻意練習」的作業，堆疊孩子們的能力與態度。透過老師以心傳心的引導之下，孩子們開始從作業當中看見自己的成長，也看見基本功蘊含的能量，便能從不耐煩，到不厭其煩地一起為作品而努力。

五、課程的未完，待續
先前，魏德聖導演寄給山岳家「未來明信片」，感謝道禾實小對「台灣三部曲」的支持。結合國語文探討的「時間穿梭機」---到未來的文本，老師邀請孩子們一起參與「台灣三部曲」的「未來明信片」的活動，寫信給未來的自己。在四年級即將結束之際，孩子給自己半個小時，寫一封明信片給2024年的自己；可以很嚴肅、可以很煩惱、可以很俏皮、可以很勇敢；好的、壞的、難過的、開心的、難忘的，不管內容是什麼，都是這個時期的一個紀錄，值得留下來。

六、一群人一起完成一件事
以皮影戲的形式詮釋大肚王國的故事，是首例但不會是終場，為期近一年的課程，學生從一無所知到具體的詮釋；教師群共備的過程難免因意見不同而有挫折，也因遇到困難而萌生退意，但有趣的是，不管過程中遭遇怎樣的困難，大家都願意坐下來，一同商量各種解決的方式，並成為彼此的支柱相互扶持。家長在知道整個計畫後，送給老師的一面小旗幟，上面的這一句話也成為「影窗偶語-大肚王國」最完美的句點：一群人一起完成一件事。

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影響力與擴散性：

一、課程，是一種「文化傳承」
「影窗偶語-大肚王國」在校內外演出7場，觀賞人數計600人次；沙轆社的耆老也邀請族人們欣賞；因緣際會下公視團隊來採訪、記錄這個故事。

二、課程，是一項「社會參與」
2020年八月，課程從「了解自己從何而來」開始，並計畫透過皮影戲演出，將明信片義賣的款項，投資魏德聖導演的《台灣三部曲》電影集資計畫。因疫情的關係，電影團隊面臨資金危機，四年級的孩子和老師一起在線上捐款，謝謝他們對台灣的付出與投入，師生們也希望透過自身的力量加入他們。

三、道禾三部曲
老師以在地文化皮影戲為媒介，連結人文主題發展三年的課程計畫---「道禾三部曲」，同時新竹道禾實驗小學，也將此跨領域課程在五年級實踐。

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